杏鑫
阿拉善右旗的曼德拉岩画群被誉为中国西北的古美术馆，世界第二，亚洲第一，位于两座山峰之间的山谷中，浓烟滚滚，乱石横飞，危岩高耸。在阳光的照射下，黑色的石头发出微弱的光，山野在风的作用下发出呜呜声，向世人诉说着人类童年的和平与美好，繁荣与衰落。
据史料记载，从一万年前的旧石器时代到五六千年前，曼德拉地区还是一片气候温和、雨量充沛、水草丰美的绿洲，而不是现在的荒凉景象。
中国北方草原自古以来就是游牧活动的舞台。据史书记载，自古以来，这里就有肉粥、鬼、戎、狄、羌人。春秋战国以后，先后有东胡匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、回纥、吐蕃、党项、契丹、女真、蒙古等民族。这些民族生活在这里，是岩画的创造者。曼德拉的岩画持续时间之长、数量之多、分布之密、内容之丰富，在中国绝无仅有，在世界上也不多见。
这里的北方游牧民族用石刀在黑色岩石上生动地雕刻了6000多幅岩画，真实地记录了古今阿拉善地区的经济社会生活形态和自然风貌。
曼德拉的岩画横跨旧石器时代、新石器时代、青铜时代和铁器时代，一直延续到清朝。时间跨度长达万年，创作者几乎囊括了中国北方曾经存在于此的所有游牧民族。自然环境的变迁，生存条件的恶化，把这里的辉煌与繁荣、战争与和平、希望与希冀，浓缩在18平方公里的黑岩石上，为后人打开了一扇窥视先民生存状态的大门。
大自然的鬼斧神工，海洋几千年的巨大变化，给了我们一种历史的宏大感和对大自然的敬畏。杏鑫迄今为止，我们仍然可以看到我们的祖先留在这里放牧的原始生活的一点。
岩画的内容涵盖了早期人类生活的各个方面，包括放牧、狩猎、战斗、歌舞、祭祀活动以及对日月星辰自然现象的原始崇拜等画面。有母系氏族时期大同生活的真实记录，也有古代民族蒙昧时代的理想和希望。所有这些形象丰富多彩，栩栩如生，让我们看到远古先民的生活状态、原始图腾崇拜和精神文化追求。
面对如此复杂完整的人类成长史，在数千年的民族交融的历史长河中，在历经千年风雨而留下的人类童年的文化记录中，我们不得不怀疑，在记录人类进化足迹的岩画和这些经历了太多部落交融印记的符号记录中，究竟有多少早期人类的秘密？
古代生产力落后。在铁没有产生之前，在富含铁的坚硬变质岩上一点一点敲出一幅岩画需要多少钱？是部落行为还是某人突发奇想？是巫术的写意还是原始的图腾？
这些人类生活的早期文化符号在人物塑造中起到了什么作用？甲骨文被公认为中国的“文字之父”，但甲骨文是一种成熟的文字。作为一种成熟的文字，在其漫长的形成过程中，其来源是什么？岩画的基本创作技法有没有学过？早期的岩画是原始的文字符号吗？
由于现存夏朝资料的不完整，夏文明被涂上了一层“传说”的色彩，得不到史学界的认可。如果“岩画文字说”能够成立，是否会被视为中国的一项重大考古发现，是否意味着中国的文字史将被改写，是否意味着中国的文明史将向前推进几千年？
杏鑫所有的游牧民族都以岩画为煤质，他们在这里传播祈祷，宣泄欲望，宣扬图腾崇拜，在迷茫与困惑中求生存，在无奈的生死交替中繁衍生息。当新的部落或民族在这里放牧时，他们是如何对待之前生活在这里的部落或民族的？他们是不是把这些岩画当成共同的图腾来保护？为什么这么多民族在这里交汇，各民族的岩画却能完整的保存下来？
